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【转载】《道 德 经》白话解之六  

2014-01-19 19:08:32|  分类: 31【道教,道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三十一章 

【原文】

夫唯兵者,不祥之器,
物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左,用兵则贵右。
兵者不祥之器,非君子之器,
不得已而用之,恬淡为上。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
故吉事尚左,凶事尚右。
偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之;
战胜,以丧礼处之。 
(白话)

我认为军队这样的东西,实在是不吉祥的工具,

连物品有知可能都会讨厌它,因而掌握宇宙规律的有道之人不会应用它。

有道的君子考虑居住,以左边为尊贵,而在用兵打仗时便以右边为尊。

军队是不吉祥的工具,它不是有道的君子的工具,到了迫不得已,君子使用了兵,心神安适,淡然处置为上策。

即使打胜仗也不是美事,那些认为打胜仗是美事的人,他们是高兴杀人的人。

这些高兴杀人的人,他们是不可以在天下得志的。

有吉庆的事情,大家崇尚左边的,而在办凶丧的事情时,大家都以右边的为最重要。

打仗时,兵权小的副将在左边,兵权大的上将军在右边,说是以丧礼的方式处理。

杀的人太多,因哀而引起悲痛哭泣,所以打胜仗,应该以丧礼来处理。

第三十二章 
【原文】
道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
侯王若能守之,万物将自宾。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,天亦将知之。
知之,所以不殆。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。 
(白话)

道这个宇宙根本总是没法给他安一个恰当的名字,最基本的形态虽然无限小,可是天下之大却没有谁能使他臣服。

诸侯君王,若能遵守道这个宇宙根本规律,天下万物都将自然向他宾服。

天地间阴阳之气相和合,因此就会降落甘露,不用老百姓去发号命施令,甘露会自然安排均匀。

好似开天辟地就制定有个定规,定规早就已经定有,老天爷也象有智慧,知道掌握天时的分寸。

有这样的智慧掌握天时的分寸,所以不会殆误事情。

以宇宙根本规律去支配天下,就好比天下的大川江河沟谷溪流那样总会流归大海统管。

第三十三章 
【原文】

知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

(白话)

能够了解别人的人是聪明智慧的人,能够了解自己的人是明白道理的人。

能够战胜别人的人,是因为他有力量,能够克服自身弱点的人,是社会的强者。

知道满足的人,他就觉得富有。

按强者的行为行动的人,就是有志气的人。

不丢失道这个根本的人就能长久。

在生死问题上不断绝不脱离道这个根本的人就能长寿。

第三十四章 
【原文】
大道泛兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成而不名有。
衣养万物而不为主,常无欲,可名于小矣;
万物归焉而不为主,可名于大矣。
是以圣人终不为大,故能成其大。 
(白话)

大道这个宇宙的根本规律,无处不存在,遍布整个宇宙,可以在左边,亦可以在右边。

万事万物依存着着他去生存、发育、成长,而不能脱离他,大道默默地去完成他的责任,并不表现他的存在。

养育万物而并不去做万物的主人,他从来没有欲望,可以说显得十分渺小。

万物向它归附,可是他并不认为他是万物的主人,可以说是显得无处不在的大。

因此圣人始终不自以为自己伟大,因而能成就他的无处不在的大。

第三十五章 
【原文】
执大象,天下往。
往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味,
视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
(白话)

掌握了大道这个根本形态特征,你会发现走遍整个宇宙的形状形态都离不开他的形态特征,被他的特征所包容。

走遍整个宇宙你也会熟悉地处理,因而不会出差错,这样就会安祥、平顺、泰然。

美妙动听的音乐与美味的食物能吸引行人,使其停止脚步。

但道的特性:恬淡、虚无、忍辱不争,

我们把大道这个宇宙根本规律给讲出来,显得必然也平淡而显得毫无味道,

观察大道这个东西是似见而非见的东西,用耳朵凭听觉去听大道这个东西亦是似闻而非闻的东西,但你是永远在使用他,而不会穷尽。

第三十六章 
【原文】

将欲歙之,必固张之;

将欲弱之,必固强之;

将欲废之,必固兴之;

将欲取之,必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

(白话)

要想收缩起来,必然要首先伸张开来;

要想削弱某些东西,必然要首先加强他;

要想废除某些东西,必然要首先兴旺他;

要想夺取某样东西,必然要首先给与他。

这样可以说是达到了稍为明了。

正所谓柔弱能战胜刚强。

鱼儿不能离开水,国家的镇国法宝,千万不能随便给人知道、看到。

《道 德 经》白话译文之七  


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