【原文】
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长久。
【原文】
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私？
故能成其私。
（白话）
上面的天很长远以前就有了，下面的地很久远以前就有了。
天地之所以能长远又久远地存在，
因为它不是为了自己生存，所以才能永远都存在。
所以圣人凡事都在别人身后，都让别人占先，结果他反能占先，
把自身的安危置之度外，结果他的生命，反而能够得到长久保全，
这不正是因为他不自私吗？
不自私才能获得自己真正的好处。
【原文】
上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，
故几于道。
【原文】
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
正善治，事善能，
动善时。
夫唯不争，故无尤。
（白话）
最善良的品性，就如水一样，因而大道似水；
水就善于给予、付出给万物，而不与世间万物争长短，
他总是把自己摆在众人不愿去的低位的地方，
因故这种品德几乎就是道。
处于这样的善地，心地才能如深渊那样无穷，
给予好处给别人，言行才有信用，
为政时用良好的顺其自然的治理方法，什么事情就能无所不能；
行动就能恰好掌握合理时机。
正因为它不争短长，所以他没有过失。
第九章
【原文】
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
（白话）
带着自夸、自满的人，不如适可而止。
揣起出现有尖锐锋利的这些东西，就不能长久保证无事。
金玉满堂最多能在生时有，又如何能长久守护住。
富贵而又骄傲、骄横，就会给自己留下祸害。
事业成功，声名已遂，就该急流勇退，这才符合天道。
第十章
【原文】
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，
为而不恃，长而不宰，
是谓玄德。
（白话）
身体与魂魄能够统一在一起合道，能够时时刻刻不会是神不守舍吗？
专心致至把精气神调合柔和，能如婴儿一样吗？
清洗干净思想尘垢，使其如无形的明镜，能一点瑕疵毛病都没有吗？
能热爱老百姓，去一心治国，能做到不求显功的“无为”境界吗？
五官等关窍的开合能不受外界干扰，顺其自然了吗？
能什么事情都能洞明，使四周发生事情你都能觉察，你能做到一点都没有加入你的胡思乱想吗？
万物为你所生，万物在你之下而存在发展，能一点都不居为已有，
完成所有一切，自己并不求居有功劳，使万物生长，并不发号施令横加干涉，
这些就是深远广大，至高无上、无穷无边的大“德”。
第十一章
【原文】
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
（白话）
三十根车辐汇集穿在一个车轮毂，
中间必需留出空心，才能装上车轴，使车轮有转动的作用；
踩打泥土做陶器，
器皿中间必需留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用；
建造房屋，墙上必须留出门窗，架空成为居室；
有了空间，房屋才能有居住的作用。
因而有就是方便你取来材料，无就是留出空间才能供给我们使用。
第十二章
【原文】
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎，令人心发狂，
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
（白话）
紫、绿、红、黄、白五色组成世间绚丽的色彩，吸引你使人眼睛受损害；
宫、商、角、徵、羽五音组成世间动听的声音，吸引你使人耳朵受到伤害；
酸、甜、苦、辣、咸五味组成世间芬芳的口味，吸引你败坏人的味觉神经；
纵马飞驶醉心狩猎，吸引你使人精神颠狂；
稀奇珍贵的宝物，吸引你使人失去操守，犯下偷窃的行为。
因此，圣人注意充实其内在、心念关注守护下腹，所以是去除外部贪求，取其收敛的充实。
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