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上古真人的博客

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【转载】《道 德 经》白话解之三  

2014-01-19 19:06:48|  分类: 31【道教,道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十三章

【原文】
        宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?

宠为上,辱为下,

得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

故贵以身为天下者,则可以寄于天下;

爱以身为天下者,乃可以托于天下。

(白话)

得到宠爱,受到污辱,使你产生心境上较大的、甚至极大的异常变化,这时你就会很容易把祸患引上自身。

什么叫做“宠辱若惊”?

宠就是把你捧得过高了,辱就是把你贬得过低了,

宠爱就使你看见了卑下,得到它就会惊喜万分,失去它,亦会惊恐万分,这就叫“宠辱若惊”。

什么叫做“贵大患若身”?

这时之所以很容易把祸患引上自身,是因为太看重有个我的躯壳,

如果知道真我不是这个躯壳,只是借用的、临时的,人人有个真我,真我是永恒的;你就会不那么注重小我、临时的我这个躯壳,我还会怕什么祸患引上自身吗?

因而重要的事情来了,能将自己的躯壳视为天下共有的人,就可以平安居住于天下了;

能将自己的躯壳贡献给天下人谋福利的人,就可以为天下人所托付于他了。

 

第十四章

【原文】

视之不见,名曰夷;
听之不闻,名曰希;
抟之不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皎,其下不昧。
绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。 
(白话)

我们眼睛在看的时候,能进入一种似看非看状态,我叫他作 “夷”,

我们耳朵在听的时候,能进入一种似听非听状态,我叫他作 “希”,

我们摸东西的时候,东西似有非有,似能摸到又似摸之不着,我们叫他作“微”,

看之不见,听之不闻,摸之不着,其间又无法区别或辨认,这就是道的特性。道之特性:看之不见,听之不闻,摸之不着。

看上去上面好象没有光亮,再看下来好象也没有阴暗,不似光亮又不似黑暗,搜寻来搜寻去就是难讲清叫什么?这可叫是无形状的形状,什么都不像的形象,可以讲就是恍惚。

从前面迎上去看它,看不见它的开头;

从后面追上去看它,看不见它的结尾;

按照开创以来的大“道”,就能掌管宇宙到如今。

能知道宇宙的来源;

亦称之为“道”的纲纪。

第十五章 

【原文】

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川,
犹兮若畏四邻,
俨兮其若客,
涣兮若冰之将释,
敦兮其若朴,
旷兮其若谷,
浑兮其若浊。
孰能浊以止静之徐清?
孰能安以久动之徐生?
保此道者,不欲盈。
夫唯不盈,故能弊不新成。 
(白话)

古代善于合道而行的人

能够做到精细渊深显得灵妙,附合大道而能事事通达。

这样使一般人认为是深不可测。

正因为一般人不认识,因此下面只好勉强地用一些比喻来描述这种人:

他的谨慎啊,就象冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前;

他的神态啊,就好象居于强邻的包围之中不得不时时警惕万分;

他的仪容啊,严肃端庄俨然有如做客;

他的表情啊,宛如春风,吹融了冰冻的河流;

他的厚道啊,就象未经雕琢的楠木一样朴质无华;

他的胸怀啊,就象空旷的山谷一样博大;

他的气量啊,就象浑浑浊浊的长江大河什么也能容纳。

谁能使晦离去,使之慢慢变成一片光明?

谁能使浑浊的河水安静,使之慢慢变得澄清?

谁能使沉闷变得活跃,使之慢慢而有生气?

只在合道而行的人才能办到。因为他不自满,所以才能心怀坦荡而总能获得新的成就。正因为他从不自满。

第十六章 

【原文】 

致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,
公乃王,王乃天,
天乃道,道乃久,
没身不殆。 
(白话)

修道到心灵达到虚寂的极点,必须全心全意去入静。

万物不停地产生、发育、衰亡,我们可以观察到他们的生死循环。

芸芸万物数不胜数,但都要循环往复回归生死。

世间绝大多事物的根源都属静态,回到静态就是“复命”,

“复命”就是附合常在的自然规律叫“常态”,懂得自然规律就叫明。

不知道自然规律,就会轻举妄动,就会有凶险,

知道自然规律,合乎自然规律办事,就能公道,

公道就能使天下归顺,天下归顺就是合天道,

天道就是合乎大道的,合乎大道就能长久。

解放了一切干扰顾忌,就能做到不殆误正事。

第十七章 
【原文】
太上,下知有之;
其次,亲而誉之;
其次,畏之;
其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
犹兮其贵言。
功成事遂,百姓皆谓:我自然。
(白话)

最高层次的,放弃自己的小聪明,依照自然规律,让一切自然顺势产生发展,下面百姓反而不觉得他的存在。

略次点的,尽量多办善事受人拥戴,百姓就会亲近称誉他。

又次点的,树立自己的威信,百姓就会畏惧他。

再次的, 欺负百姓,镇压使百姓服从他。

这是因为得到百姓信任不够了,是因为他自己失信于民。

有道者,默默行道,行不言之教,很少发号施令,

社会都因功到而事成,样样顺利,大家都会感到这样很自然嘛。

第十八章 

【原文】

大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
(白话)

当你办事脱离了自然规律,旁边提醒你的就是仁义之士;

当你搬弄聪明才智的同时,旁边出谋划策的就有大奸臣;

当亲人很多不能和气和你相处,而你又没过错,一定会有孝慈的后代;

国家处于昏乱的年代,只要你不出错,忠臣自然会出现。

《道德经》白话译文之四


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