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上古真人的博客

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【转载】《道 德 经》白话解之十一  

2014-01-19 19:11:01|  分类: 31【道教,道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第六十一章 
【原文】
大国者下流,天下之交,天下之牝。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国;
小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,大者宜为下。 
(白话)

大的国家就象江河的下游,江河下游才是天下众水汇集的地方,

属于天下的雌性、阴性。

雌性动物总是以安静来控制雄性动物,就是以安静处于卑下。

大国如能对小国谦虚卑下,则必然能取得小国的信任。

小国如能对大国谦虚卑下,则也能取得大国信任。

所以,不管是谦虚卑下取得小国的信任,还是用谦虚卑下,取得大国的信任。

大国无非是要兼并或管理人家,小国无非是有求于大国。

两方面都各自想有所得,都必须谦虚卑下,

特别是大国,更应该谦虚卑下。

第六十二章 
【原文】
道者万物之奥。
善人之宝,不善人之所保。
美言可以市,尊行可以加人。
人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公,
虽有拱璧以先驷马,
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?
不日求以得,有罪以免耶?
故为天下贵。 
(白话)

大道,天地万物的奥秘都在里面,

善良人的宝贝,不善良的人也希望得到他的保护。

有了他,说出动听的话,可以影响社会,可以增加别人对你的尊重。

人里面的不善良者,有什么就可以抛弃他的呢?

因而,即使册立为天子,或安置位列三公的职位,

虽然拥有极为珍贵的玉璧、玉器,或拥有四匹马拉的华丽辇车,

还不如安坐入合乎宇宙规律的大道之中。

自古以来之所以重视这个道是为什么呢?

不用说是:因为有求就有得,有罪之人可以避免再走邪路?

因而在天下最受重视。

第六十三章 
【原文】
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。 
(白话)

做事不求显功达到无为,事业要不出事情,吃东西味道不讲究美味。

不计较大或小、多或少,对别人施予你的怨仇用德去回报。

计划事情难点在于容易的地方,做大事在于做好每一个细小的环节。

天下困难的事情,必须先从容易的地方下手;

做好天下大事,必须完成好每一细小环节。

因此,得道的圣人始终不用直接去做大事,所以能做成大事。

我认为轻易作出的许诺,必然不值得相信。

前面太多容易做的事,后面必带来太多的困难。

因而:得道的圣人宁愿去做困难的事。

所以最终反而没有困难了。

第六十四章 
【原文】
其安易持,其未兆易谋,
其脆易破,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;
学不学,复众人之所过。
以辅万物之自然,而不敢为。 
(白话)

当世道平安的时候,很容易将社会维持;当事情的预兆还没有出现,很容易考虑方法去处理;

那些脆弱的东西,很容易把它打碎;那些微小的东西,很容易使它散去。

处理问题要在还没有发生的时候;治理国家要在还没有发生动乱之前。

合抱才能抱过来那么大的树木,是从细小的幼苗生长起来的;

九层高的高台,是从第一筐土垒起来;

行千里远的路程,由自已脚下从第一步起,一步步走来。

想有所作为的人,必然有失败;执着于事物的人,必然要失去。

因而得道的圣人,不求有所作为,所以没有失败。

没有执着于什么事物,所以没有什么可失去。

人们办事常常做了几成,就做不下去而失败了。

假若他到最后都能一直谨慎得象开始那样,那么他决不会失败。

因而得道的圣人的希望就是不贪欲,不抬高价给希有难得的宝物;

学那些常人难学到的东西,使大家不再重复众人常有的过失。

用这种方法辅育万物自然生长,而不敢有所作为。

 
第六十五章 
【原文】
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
以智治国,国之贼;
不以智治国,国之福。
知此两者亦楷式。
能知楷式,是谓玄德。
玄德深矣,远矣,与物反矣,
然后乃至大顺。 
(白话)

古时候善于按照道这个宇宙根本规律行事的人,

如果不是使百姓明白宇宙间的道理,就是使他们保持愚朴。

百姓之所以难以统治,就在于他们心机权谋太多。

所以用心机权谋治理国家,这是国家的窃贼;

不用心机权谋治理国家,这才是国家的福惠。

懂得这两种方法是国家兴衰的模式。

能知道有这两种兴衰模式,也被叫做无穷深远的大德。

无穷大的德行,实在深不可测,远不可及,与事物平常外表的特性刚好逆转(因而佛家讲回头是岸,就是这个道理)。

通过深奥玄妙的大德的作用就可以达到无往不顺。

第六十六章 
【原文】
江海所以能为百谷王者,
以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;
欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。 
(白话)

江河湖海之所以能成为千川百流归纳的总汇,

是因为他善于处在低位的下游,所以才能成为千川百流的王者。

因此,得道的圣人要作为百姓中上层,言语上必须谦下,

要摆在百姓的前列,自己必须先把自己的利益放在百姓的后面。

因此,得道的圣人地位在百姓之上但百姓不觉得他累赘。

摆在百姓前列,但百姓不觉得他们受到侵害,

因此天下百姓都乐于拥戴他,而不讨厌他。

这就是因为他不与别人相争,所以天下没有谁能与他争雄。

《道 德 经》白话译文之十二  


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