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【转载】《道 德 经》白话解之九  

2014-01-19 19:10:23|  分类: 31【道教,道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第四十九章 
【原文】

圣人常无心,以百姓心为心。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。

信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。

圣人在天下怵怵,为天下浑其心。

百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

(白话)

有道的圣人,经常做到无私没有自己的要求,能以百姓的想法要求着想。

善良的百姓我很好的对待他们,不善良的百姓,同样能很好对待他们,这样才是符合宇宙根本规律的道德标准。

讲求诚信的百姓我相信他们,不讲求诚信的百姓我亦相信他们,

这样才是符合宇宙根本规律的诚信。

有道的圣人在世间怵怵提醒百姓警惕,目的是和谐,使天下百姓达到使人心纯朴、融和。

百姓都会竖起耳朵倾听、用眼睛注视着圣人的一言一行,有道的圣人,会把百姓当作自己儿女般对待。

第五十章 
【原文】
出生入死。
生之徒,十有三;
死之徒,十有三;
人之生,动之死地,十有三。
夫何故?以其生生之厚也。
盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵。
兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。 
(白话)

人从出生下来,必然走到死亡。

刚出生时活下去的机会有十分之三,

中途死亡的机会也有十分之三,

人的一生中,经常遇着死亡的威胁也占十分之三,

这是什么原因呢?

这是因为人们求生存的心很严重所造成的。

我曾经听说善于保存生命的人,

在陆地上行走遇不到犀牛和猛虎,

进入军队里面不会被兵器伤害。

犀牛用不上犀角对付你,

猛虎用不上利爪对付你,

士兵无法使用利刃对付你,

这是什么缘故呢?

因为他根本就不会到有死亡危险的位置去。

第五十一章 
【原文】
道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;
长之育之,成之熟之,养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。 
(白话)

根据宇宙规律而产生,依照道德来管畜,事物因此形成规模,有规模而造成影响。

因而万物没有不遵循宇宙规律的,因而重视道德。

宇宙规律的尊守,道德的重要,我们不是依赖命运而是顺应自然。

因而万物由道产生出来,德来管畜他们;

生长发育,成长成熟,抚养覆盖保护。

产生了万物并不据为已有,建立了作为而不自居其功,生长发育了万物却不横加干涉。

这被称为:无穷深远的大德。

第五十二章 
【原文】
天下有始,以为天下母。
既知其母,复知其子。
既知其子,复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明,
无遗身殃,是谓习常。 
(白话)

只要宇宙有一个开始,大道就一定是天下的母亲。

既然掌握了母亲的特性,当然知道子女的特性。

既然知道是她的子女,我们回过来使其保持,恢复母亲的特性,

不执着于他的个体特性,就不会殆误事情。

堵塞住缺口漏洞,关闭住门户,最后使自身不会受外界干扰。

打开缺口漏洞,忙于应付外来纷扰,最后就会使自身忙不过来。

能察觉细微的事物,这叫明白明了,能坚守柔和一面,这才叫强者。

运用合乎宇宙规律的智慧之光,就能恢复你察觉事物的明了。

排除掉伤害你自身的干扰,称作为修习你的恒心。

 

第五十三章 
【原文】
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,而民好径。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚;
服文采,带利剑,
厌饮食,财货有馀;
是谓盗夸。
盗夸非道也哉! 
(白话)

使我十分坚定地相信,要按照宇宙规律办事,首先要按大道修行。

按宇宙规律办事,道路是很平坦的,但人们却往往喜欢不平坦的小路。

朝庭十分整齐,田地却十分荒芜,仓库十分空虚;

衣服却十分华丽,佩带锋利宝剑,美食都已吃厌烦,

个人财产多得用不完;这种人被称为盗魁贼首。

盗魁贼首不是合乎宇宙规律的了。

第五十四章 
【原文】
善建者不拔,善抱者不脱,
子孙以祭祀不辍。
修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃馀;
修之于乡,其德乃长;
修之于国,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,
以乡观乡,以国观国,
以天下观天下。
吾何以知天下之然哉?以此。 
(白话)

善于培养道德的人,不会被拔除,

善于保护道德的人,不会脱离道德,

子子孙孙都会不停的纪念他。

首先注意自身修行,这样的道德才是真正的真实的修行;

道德修行影响到了全家,这样的道德才是真正的富余富有;

道德修行能影响到一乡,这样的道德才能成为领导榜样;

道德修行能影响到一个邦国,这样的道德才称为很丰盛;

道德修行能影响到满天下,这样的道德才称为普度众生。

所以,通过自身观察他人,通过自家观察他家,

通过自己家乡观察别人家乡,通过自己国家观察别的国家。

通过这个世界观察别的世界。

我凭什么知道天下的发展结果呢?用的就是这种方法。

《道 德 经》白话译文之十 


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